HENGELLISEN JA TEOLOGISEN  JOHTAJUUDEN EROISTA 

Uppsalan piispa Karin on kirjoittanut hengellisen ja teologisen johtajuuden eroista ja riskeistä ruotsalaisille kirkkoherrakoulutuksen käyville papeille. Hänen näkökulmansa nousee Avilan Teresan kokonaisvaltaisesta johtamisesta. Liian paljon luterilaisessa kirkossa on teologista johtamista , jossa kerrotaan Jeesuksesta, mutta keskusteleva johtajuus Krituksen kanssa puuttuu. Hän tarkoittaa, että Kristuksen kanssa johtamisen pitäisi laajentua kirkolliseen johtamiseen. Sekä johtajien että työntekijöiden tulisi yhdessä ymmärtää, että he ovat osa suurempaa Jumalan todellisuutta. Näin saadaan motivaatiota myös niihin tehtäviin jotka eivät ole mieluisia. 

Haastattelun voi kuunnella tästä:

Andligt och teologiskt ledarskap - Teologi i tiden | Lyssna här | Poddtoppen.se

Artikkeli on kirjassa:

Niin ei saa olla teidän keskuudessanne: Kirkollinen johtajuus?

Så är det inte hos er : kyrkligt ledarskap i organisationsteoriernas värld – Smakprov

Kommentit

Lähetä kommentti

Tämän blogin suosituimmat tekstit

Kuva
ELÄMÄÄ SOVINNOSSA Jumala puhuu kun ihminen kuuntelee, Jumala toimii kun ihminen osoittaa kuuliaisuutta. Pauliina Mariantytär Evankeliset Mariantyttäret ovat luostarilupauksen antaneista naisia, jotka toimivat Ruotsin kirkon sisällä. Luostarielämä seuraa Pauliina Mariantyttären esimerkkiä elää sovinnossa ja rauhassa  toisten ja maailman kanssa. Tehtävä on elää ja rukoilla kaikkien kristittyjen välistä yhteyttä ja tehdä Jeesuksen Äiti Maria tunnetuksi ja rakastetuksi myös luterilaisessa kirkossa. Tällä hetkellä sisaria on 20, ja he elävät kahdessa kodissa Vallbyssä, Enköpingissä. He käyttävät kultaista sormusta, joka viittaa liittoon Kristuksen kanssa. Jeesuksen äiti Maria on perheen äiti ja kaikkien sukunimi on Mariantytär. Heitä on monen ikäisiä: nuorin on 27, vanhin 86 vuotta. Perhe muuttuu jatkuvasti. Jos sisar kuolee, se tuo surua perheeseen. Uusia sisaria kuitenkin tulee jatkamaan perinnettä.  Noviisiaika on viisi vuotta, mutta se on vapaaehtoista eikä ketään pakoteta pysy...
Lue lisää
Kuva
Kontemplatiivinen mieli turvallisena tilana Eräälle naiselle sanottiin terapiassa, että sinulla on sadan prosentin tarve henkisyyteen ja hengellisyyteen elämässäsi, mutta ei mitään yhteyttä siihen. Tämä vastaus kuvaa ehkä yhtä länsimaisen yhteiskunnnan keskeisemmistä ongelmista. Ehkä se selittää koko ajan yleistyvää psyykkistä pahoinvoinvointia. Länsimainen psykologia ei ole ollut kiinnostunut ihmisen mielen rakenteesta ja sielusta vaan keskittynyt yksilön tarinankerrontaan ja sen historiaan.Turvallisia tiloja, joissa saa kasvaa riittävästi henkisesti ja hengellisesti, ei ole nyky-yhteiskunnassa riittävästi. Kulttuuri ja taide ovat  tärkeitä osia ihmisen hyvinvointia, mutta sielu on sielläkin vähintään tabu tai jokin johon viitataan usein vain osittain. ”Jos yhteisön pelastuminen ajan mittaan riippuu yksilöiden moraalisesta ja hengellistä terveydestä, silloin kontemplaatiosta tulee äärettömän tärkeää, sillä se on eräs hengellisen kypsyyden merkki. Se on tiiviissä yhteydessä pyhyyte...
Lue lisää
Kuva
  RUUTIN KIRJA- kertomus naisten voimaantumisesta Tämä on kertomus onnesta( Noomi= onni) sekä myötätunnosta(Ruut= myötätunto). Valitettavasti kirkkoraamattu wikipediaa myöten kääntää Ruutin nimen säälinä. Tähän käännöstematiikkaan olen ottanut kantaa aiemmissa blogeissani. Myötätunto on aina vierelle asettuvaa, sääli yläpuolelta tulevaa huolta. Ruutin kirja on kaunis kertomus naisten kamppailusta patriarkaalisen yhteiskunnan puristuksissa. Lajissaan harvinainen helmi. Kirja alkaa surulla, sillä kaikki miehet kuolevat. Ruutin kirja sisältää haavoittuvassa asemassa olevien kolme kategoriaa: naiset ovat leskiä, muukalaisia ja orpoja. Ilman miehiä heidän yhteiskunnallinen asemansa oli vaikea ja arkensa köyhää. Moabilainen Ruut kuuluu uudessa kotikaupungissaan Beetlehemissä vähemmistöön, jota on helppo sortaa. Hän on silti esikuva ihmisestä, joka ylittää rajoja elämän vuoksi. Hän toimii anoppinsa kanssa epäitsekkäällä tavalla ja he luovat uuden perheyhteisön syvän menetyksen ja k...
Lue lisää