PULLOPOSTIA ITÄMERELTÄ

  TUHLAAJAPOIKAVERTAUS HERMOSTOMME KUVANA Tässä kirjoituksessa tarkastelen tuhlaajapoikavertausta (Luuk. 15:11-32) hermostoa säätelevänä kuvana:  Nuorempi veli on kuin ylivirittynyt hermostomme, jonka itsesäätely ei ole vakaalla pohjalla. Hän latautuu välillä hyvin ja nauttii elämästä, mutta polttaa energiansa nopeasti loppuun kuten tuhlaajapoika rahansa. Hän ei osaa säännöstellä energiankäyttöänsä viisaasti. Hänellä on suuret menot mutta pienet tulot.  Tällaisen ihmisen elämä on täynnä kiireisiä aikatuluja tai niihin vetoamista, koska tulevaisuus näyttäytyy uhkaavana tai hänet täyttää huoli. Uhka ei aina ole edes todellista, sillä pelkkä kokemus siitä riittää laukaisemaan hermoston ylivirittyneisyyden. Sympaattisen hermoston ”taistele/pakene”- reaktio voi käynnistyä pelkän ajatuksen voimalla. Tätä selittää evoluutio, sillä ihminen on historiansa myötä aina tarttunut negatiivisiin ajatuskulkuihin helpommin selvitytymisensä varmuudeksi. Erilaiset herkkyytasot selittyvät si...

JUMALAN TEMPPELIN TULI Pidä minusta kaukana vilppi ja valhe, älä anna köyhyyttä, älä rikkauttakaan. Anna ruokaa sen verran kun tarvitsen. Sl.30:8 Tarkastelen tässä kirjoituksessa  kiinalaisen lääketieteen opetuksia. Vuonna 2009 minulle sattui tapaturma työtehtävissä kirkossa. Lähes kuolemaan johtaneesta tilanteesta toipuminen on vienyt vuosia, johon pelkkä keskusteluterapia ei ole riittänyt. Trauma jäi syvälle kehoon, joka lähes kuivui tyhjiin. Ravintoaineiden imeytymisen heikkous oli yksi suuri ongelma. Kiinalaisen lääketieteen hoidot ja opiskelu auttoivat minua näkemään laajemman kokonaisuuden sekä ihmisen sairauksien juurisyitä.  Imeytymisongelmat ovat osasyitä esim. posttraumaattisessa stressireaktiossa, masennuksessa ja useissa autoimmuunisairauksissa. Terveysmatkoilla Kiinassa vierailin yliopistollisissa sairaaloissa. Täydentävät hoitomuodot olivat omilla osastoilla länsimaisen lääketieteen vierellä tarjoten kivunlievitystä, nopeampaa toipumista esim. leikkauksien jälkee...

Kontemplatiivinen mieli turvallisena tilana Eräälle naiselle sanottiin terapiassa, että sinulla on sadan prosentin tarve henkisyyteen ja hengellisyyteen elämässäsi, mutta ei mitään yhteyttä siihen. Tämä vastaus kuvaa ehkä yhtä länsimaisen yhteiskunnnan keskeisemmistä ongelmista. Ehkä se selittää koko ajan yleistyvää psyykkistä pahoinvoinvointia. Länsimainen psykologia ei ole ollut kiinnostunut ihmisen mielen rakenteesta ja sielusta vaan keskittynyt yksilön tarinankerrontaan ja sen historiaan.Turvallisia tiloja, joissa saa kasvaa riittävästi henkisesti ja hengellisesti, ei ole nyky-yhteiskunnassa riittävästi. Kulttuuri ja taide ovat  tärkeitä osia ihmisen hyvinvointia, mutta sielu on sielläkin vähintään tabu tai jokin johon viitataan usein vain osittain. ”Jos yhteisön pelastuminen ajan mittaan riippuu yksilöiden moraalisesta ja hengellistä terveydestä, silloin kontemplaatiosta tulee äärettömän tärkeää, sillä se on eräs hengellisen kypsyyden merkki. Se on tiiviissä yhteydessä pyhyyte...

Kaupunkierakko, eläkeläisprofessori ja monitoiminen kilvoittelija  Se mitä 84-vuotias englantilaisnainen Julia Bolton Holloway kutsuu ”hulluksi elämäkseen”, on sisältänyt vapaaehtoistyötä Yhdysvaltain kansalaisoikeusliikkeessä, onnettoman avioliiton, kolmen lapsen yksinhuoltajuuden ja ajanjakson anglikaanisena nunnana. Kun hänen luostarinsa suljettiin angalikaanisten piispojen kanssa käydyn taloudellisen kiistan seurauksena, hän muutti Italiaan löytääkseen uuden tavan elää kutsumustansa keskellä kaupunkia. Hän kutsuu itseään freelancer erakoksi. Lähtö Englannista oli hänelle hyvin kivulias prosessi, sillä olihan hän löytänyt hengellisyytensä juuri angalikaanisesta kirkosta.  Hän muutti Firenzeen, jonka koki läheiseksi. Hän oli vieraillut siellä usein kesäisin lomiensa aikana tutkimassa kirjastoja ja arkistoja. Aluksi hän muutti pieneen lämmittämättömään huoneseen, auttoi kotitaloustöissä  ja etsi suuntaansa.  Mystikko Juliana Norwichilainen tuli hänelle läheiseksi. M...

TANSSIA VÄLITILASSA Kuin maajussi, joka nostaa viljalyhteen pellolla kiitollisena sinulle, Luoja,  lasken eteesi arjen raskauden, vaivan antaen sen viipyä paljaana valosi loisteessa: Uskoni ei ole jalokiviä, saavun ilman koruja huoneeseesi, Elämäni on vain kaipausta, vain iho: Pue minut armollasi, Jumalani. Ylva Eggehorn Suom. Sanna Bäckvall Ma tarkoittaa japaniksi välitilaa, joka määritellään moniulottuvaiseksi todellisuuden tilaksi. Se sisältää myös poissaolon ulottuvuuden ajan takana. Siveltimenvedot lataavat kuvan dynamiikkaa japanilaisessa taiteessa kuten tauko musiikissa tai puheessa, liikkeessä, pelissä tai kirjainten välissä. Tyhjyys on elinehto olemiselle. Tuota kutsumme usein välitilaksi, koska emme ole keksineet sille parempaa ilmaisua. Usein emme kuitenkaan tiedosta millainen merkitys esimerkiksi kohtaamisessa välitilalla on. Saatamme puhua vaikka hajuraosta tai etäisyydestä. Negatiivisesti ladattuina sanoina ne eivät luo yhteyttä vaan yksinäisyyttä ja selvitymistä omin...

KOLMINAISUUDEN JUMALALLINEN TANSSI - SISÄINEN MUUTOKSESI  Nykytieteet kohtaavat mystiikan teologian ja runouden tavalla, josta syntyy kaunis koreografia elämälle. Todellinen elämä on aina  ilon ja surun kaunista koreografiaa, flow:n tanssia. Bono, U2 Näin kirjoittaa kuuluisa rocktähti Fransiskanimunkki Richard Rohrin teoksesta Jumalallinen tanssi . Siinä Rohr maalaa kuvaa Jumalasta suurella pensselillä. Hän yrittää yksinkertaistaa mystiikan teologiaa selittämällä sen maanläheisesti henkiseksi tiedoksi, mikä tähtää tietoisuuden muuttumiseen. Akateeminen tieto on tarpeellista ja sillä on paikkansa kasvatuksessa, mutta se ei kerro miten ihmisen tulisi nähdä tai ajatella. Koulutieto kertoo mitä nähdään, mutta tiedemies ei voi määritellä tietoisuutta. Se on hänen mielestään jotakin, minkä voimme vain jakaa ja johon liittyä. Tästä tietoisuudesta Rohr käyttää nimeä "suuri kärsimys ja suuri rakkaus" kirjassaan Jumalallinen tanssi (2016), mutta pääteoksessan hän nimeää sen universa...

Kristillinen pappi ja voimakas lohikäärme  Hiljaisuus ja tee. Se on hyvä alku uskonnolliselle vuoropuhelulle, ajattelee sairaala-ja vankilapappi Gustav Ericsson, joka on kirjoittanut kirjan Kristillinen matkani zenbuddhalaisuudessa . Monen nuoren aikuisen tavoin hän kiinnostui idän uskonnoista ja lähti  reppumatkalla Himalajalle, Intiaan ja ja päätyi lopulta japanilaisen Zenmestarin oppiin vuosiksi. Hän sai mestarilta nimen voimakas lohikäärme, joka idän kulttuureissa symboloi korkeinta henkistä tietoisuutta. Tämä kirjoitus herättää kysymyksen kahdesta identiteetistä: voiko joku olla samanaikaisesti luterilainen pappi sekä zenmeditaation opettaja? Onko jompi kumpi identiteetti voimakkaampi? Ericsson kuvaa kirjassa, miten meditaatio-opinnot syvensivät hänen kristillistä uskoa niin, että hän koki papin kutsumuksen. Miten kävelymeditaatio on auttanut häntä vuosien varrella voittamaan itsensä kun hän astuu vaikeaan selliin tai siunaa hautaan pientä lasta. Hän kertoo miten ehtoolli...