PULLOPOSTIA ITÄMERELTÄ

RISTILIIKEMEDITAATIO Kehoruumis on Jumalan ja ihmisen kohtauspaikka, armon portti, kanava jonka kautta Jumalan voima virtaa ihmiseen. Kristinuskon alkuaikoina sakramenttien ruumiillisuus oli paljon voimakkaampaa kuin nykyisin. Kastettava astui veteen kokonaaan, alasti. Koko kehoruumis kosketti vettä, myös korut riisuttiin ja hiukset päästettiin vapaiksi. Kastetta seurasi koko kehoruumiin öljyllä voitelu. Mikään ruumiinosa ei saanut jäädä vaille sakramentin parantavaa voimaa. Niin kuin maallinen leipä Jumalan avuksihuutamisen jälkeen ei ole enää tavallista leipää, vaan ehtoollinen, joka koostuu kahdesta asiasta, maallisesta ja taivaallisesta, niin myös ruumiimme joka on osallinen ehtoollisesta, ei elä enää katoavaista elämää vaan kantaa sisällään ylösnousemuksen toivoa. Kirkkoisä Ireneus 200 jKr Kehoruumis on ihmisen persoonallisuuden näkyvä muoto ja ilmaisee sitä mitä ihminen on. Jos ymmärrämme ruumiin rikasta symboliikkaa voimme liittää sen yhteen syvemmän sisimpämme kanssa. Ihmisen r...

NIMENSÄ VEROINEN KIRKKO Växjön piispa Fredrik Modeus on jättänyt aloitteen kirkolliskokoukselle, että se käsittelee kysymystä kirkon johtamiskulttuurista. Hän haluaa yksinkertaistaa sitä, vähentää hallintoa ja asiakirjojen laatimista. Modeuksen mielestä paperityö vie yhä enemmän kirkkoherrojen aikaa. Hänen mukaansa kontrolliin perustuvaa johtamista on liikaa kirkossa. Sen juuret ovat ns. New public management - liikkeessä, joka on vaikuttanut jo yli 40 vuotta yhteiskuntien mallina. Wikipedian mukaan liike tunnetaan suomeksi nimellä Uusi julkisjohtamisen malli ( Uusi julkisjohtamisen oppi – Wikipedia ). Sen tavoitteena on siirtää yksityiseltä puolelta omaksuttuja toimintatapoja julkisen hallinnon organisaatioihin ja toimintamalleihin. Voittoa tavoittelevan yritysideologian siirtäminen kirkkoon ei ole koskaan ongelmatonta, koska kirkon olemukseen kuuluu ikuisuusperspektiivi. Moni työntekijä uupuu, turhautuu, sairastuu ja siirtyy muihin tehtäviin kun ristiriita sisäisen kutsumuksen j...

ELÄMÄÄ SOVINNOSSA Jumala puhuu kun ihminen kuuntelee, Jumala toimii kun ihminen osoittaa kuuliaisuutta. Pauliina Mariantytär Evankeliset Mariantyttäret ovat luostarilupauksen antaneista naisia, jotka toimivat Ruotsin kirkon sisällä. Luostarielämä seuraa Pauliina Mariantyttären esimerkkiä elää sovinnossa ja rauhassa  toisten ja maailman kanssa. Tehtävä on elää ja rukoilla kaikkien kristittyjen välistä yhteyttä ja tehdä Jeesuksen Äiti Maria tunnetuksi ja rakastetuksi myös luterilaisessa kirkossa. Tällä hetkellä sisaria on 20, ja he elävät kahdessa kodissa Vallbyssä, Enköpingissä. He käyttävät kultaista sormusta, joka viittaa liittoon Kristuksen kanssa. Jeesuksen äiti Maria on perheen äiti ja kaikkien sukunimi on Mariantytär. Heitä on monen ikäisiä: nuorin on 27, vanhin 86 vuotta. Perhe muuttuu jatkuvasti. Jos sisar kuolee, se tuo surua perheeseen. Uusia sisaria kuitenkin tulee jatkamaan perinnettä.  Noviisiaika on viisi vuotta, mutta se on vapaaehtoista eikä ketään pakoteta pysy...

Luostari vapaakaupunkina Ohjasin pyhiinvaelluksen Uppsalasta Alsiken luostariin 2017. Kuljimme Pyhän Ingegerdin polkua päinvastaiseen suuntaan, sillä varsinainen reitti kulkee Tukholmasta Uppsalaan. Alsike sijaitsee reitin loppupäässä n.15 km Uppsalasta etelään. Suunnan vaihtaminen johti maailmaan, josta monellakaan ei ollut aiempaa tietoa. Vaellus päättyi Alsiken luostarin tutustumiseen ja sen jälkeen sen vieressä olevaan kirkkoon.  Teimme piirin alttarin ympärille kiitosrukokseen, jonka jälkeen saimme kysyä Sisar Karinilta mieltä askarruttavia asioita. Tuolloin luostarissa asui 50 turvapaikanhakijaa ja perheväkivallan uhria. Poliisi oli vieraillut vapaakaupungissa viimeksi 90-luvulla. Toiminta oli laajaa, jotkut jopa nukkuivat pääsalin sohvilla. Kun kysyimme miten luostari rahoitti toimintansa, sisar Karin vastasi heidän elävän Jumalan pankin varassa. Luostarin ulkopuolella olevassa kyltissä luki: Fristad /vapaakaupunki/ kaikille pakolaisille. Siinä oli myös raamatunkohta: Kun si...

  PUHUKAAMME HYVÄÄ Kuinka voin ylistää ja kiittää Jeesusta puhumalla samaan aikaan huonoa muista uskonnoista? Näin Krister Stendahl muotoili kysymyksen, jonka jokainen uskonnolliseen vuoropuheluun osallistuva kristitty kysyy itseltään. Puhukaamme hyvää toisistamme oli Tukholman hiippakunnan uskontodialogisen keskuksen hanke, joka alkoi vuonna 2017. Sen tarkoituksena oli oppia puhumaan hyvää toisista uskonnoista ja kulttuureista. Projekti perusti saarnablogin, joka  halusi innostaa todistamaan Kristuksesta samalla puhuen hyvää muista kulttuureista, elämänkatsomuksista ja uskonnoista.   Kirkkaus, kunnia ja rauha tulee jokaisen osaksi, joka tekee hyvää, ensin juutalaisten, sitten myös kreikkalaisten, sillä Jumala ei tee eroa ihmisten välillä. Room. 2:10-11 Piispa Åke Bonnier teki kirkolliskokoukselle 2014 aloitteen, jonka nimi oli "Minne Jumalan tiet johtavat?". Kirkolliskokous hyväksyi tutkimusosion, mutta hylkäsi evankeliumikirjan tarkistamisen. Siksi perustettiin blogi, j...

AVOIN KIRJE TRANSIHMISTEN OIKEUKSIEN PUOLESTA Kirjoitamme sinulle kirkosta, joka on myös trans. Kirkko on tehty ihmisistä. Ihmiset ovat erilaisia. Kirkkoon kuuluu myös transihmisiä. Meillä on rippikoululaisia, työntekijöitä, kirkkoväärtejä, luottamushenkilöitä, vapaaehtoisia ja muita seurakuntalaisia, jotka määrittelevät itsensä transihmisiksi. Siksi kirkkoa voisi kuvailla, että se on trans. Västeråsin hiippakunnassa on kirjoitettu avoin tukikirje transihmisille. Viime aikoina keskustelu on ollut vilkasta tiedotusvälineissä, koska transihmisten elämää on haluttu rajoittaa. Västeråsin hiippakunnan lasten ja nuorten asioista vastaava työntekijä Cecilia Redner sanoo, että kirje on kirjoitettu puolustamaan transihmisten oikeuksia. Heidän hiippakunnassaan on tehty pitkään työtä yhdenvertaisuuden hyväksi. Sukupuolivähemmistöihin kuuluville nuorille on perustettu lisää ryhmiä. Hiippakunnan nuorisotyö tuottaa myös omaa youTube- kanavaa teemalla "Yksisarvinen". Se on tarkoitettu kaiki...

 ARMOSI ON AVOIN SYLI - VIRSIEN TEOLOGIAA Virsissä pitää olla jonkin verran hitautta. Se on suojeltavaa perintöä. Susanne Wigorts Yngvesson on julkaissut kirjan Armosi on avoin syli- virsien teologiaa . Yngvesson on teologi ja laulanut kuoroissa vuosia. Hän pitää aiheesta akateemisia kursseja ja on huomannut opiskelijoiden olevan kiinnostuneita. Ruotsissa harvat tekevät virsitutkimusta ja vain jotkut  teologit, muusikot ja kirjallisuuden tutkijat tutkivat hymnologiaa. Uusi sukupolvi ei opiskele virsiä akateemisesti. Ruotsin kirkon virsikirja on myös evankeliumikirja sekä rukouskirja. Virsissä voidaan kuvata teologiaa, joka on vanhentunutta ja kiistanalaista. Tämä pätee esimerkiksi 1600- ja 1700-luvun virsiin Saatanasta ja hänen seuraajistaan. Niistä harvat papit enää saarnaavat. Sanoja, kuten "demonit" ja "tuomari", ei enää esiinny. Pahan seurauksista puhutaan tänään enemmänkin jakautumisena ja ylpeytenä. Vielä suurempi muutos koskee Jumalakuvaa. Vanhemmat virret he...