HENGELLISEN JA TEOLOGISEN  JOHTAJUUDEN EROISTA 

Uppsalan piispa Karin on kirjoittanut hengellisen ja teologisen johtajuuden eroista ja riskeistä ruotsalaisille kirkkoherrakoulutuksen käyville papeille. Hänen näkökulmansa nousee Avilan Teresan kokonaisvaltaisesta johtamisesta. Liian paljon luterilaisessa kirkossa on teologista johtamista , jossa kerrotaan Jeesuksesta, mutta keskusteleva johtajuus Krituksen kanssa puuttuu. Hän tarkoittaa, että Kristuksen kanssa johtamisen pitäisi laajentua kirkolliseen johtamiseen. Sekä johtajien että työntekijöiden tulisi yhdessä ymmärtää, että he ovat osa suurempaa Jumalan todellisuutta. Näin saadaan motivaatiota myös niihin tehtäviin jotka eivät ole mieluisia. 

Haastattelun voi kuunnella tästä:

Andligt och teologiskt ledarskap - Teologi i tiden | Lyssna här | Poddtoppen.se

Artikkeli on kirjassa:

Niin ei saa olla teidän keskuudessanne: Kirkollinen johtajuus?

Så är det inte hos er : kyrkligt ledarskap i organisationsteoriernas värld – Smakprov

Kommentit

Lähetä kommentti

Tämän blogin suosituimmat tekstit

Kuva
 AABRAHAM JA LAPSET- kertomus ylisukupolvisista traumoista Massiiviset traumaattiset vaiheet jonkin kansakunnan historiassa saattavat monella tavalla aikaansaada ylisukupolvista traumatisoitumista. Se voi vaikuttaa yksilöiden, perheiden, jopa koko kansakunnan elämään usean sukupolven ajan. Tämä nykypäivän traumatietämys on linjassa syntiinlankeemuksen seurausten ilmenenemisen aina 4. sukupolveen asti ( Moos.1-3). Epigenetiikan tutkimukset ovat antaneet viitettä, että joukko sisäisiä ja ulkoisia ympäristön tekijöitä voi muuttaa geenien ilmentymistä joissakin tapauksissa jopa pitkäaikaisesti. Tutkimuksia on tehty sekä ihmisillä että eläimillä. Vaikuttaa siltä, että trauman vaikutuksia voi siirtyä suoraan jälkeläiseen solujen muutoksien myötä. Tunnettu asia on, että siirtymistä tapahtuu kuitenkin eniten varhaisessa vuorovaikutussuhteessa. On siis mahdollista, että sukupolvien välinen siirtyminen voi tapahtua monella tasolla: neuraalisesti, hormonaalisesti, kognitiivisesti ja käyttäytymi
Lue lisää
Kuva
  OPETUSLAPSIEN VALITSEMINEN: Kertomus häpäisykultturiin muutoksesta Häpeästä kärsivän ihmisen suurin toive on tulla nähdyksi ja jonkun palavan rakkauden kohteeksi. Mitä suurempi trauma, sitä suurempi tarve on tuohon yhteyteen. Haitallisista lapsuudenkokemuksista kärsiville terapeuttinen tie on pitkä, mutta häpeän siemen asuu kaikissa ihmisissä. Joillekin se ei kasva suotuisan kasvuympäristön takia liian suureksi. Kirjailija Kaisa Peltolan mukaan Suomessa on kuitenkin edelleen häpäisykulttuuri. Sotatrauman ja välttelevän kiintymyssuhteen vanhemmuuden takia meillä on tavallista enemmän tunnekylmyyttä ja tunteiden häpeää. Järkeä arvostetaan, mutta ei nähdä että se on tapa paeta vaikeita tunteia ja yhteyttä muihin. Traumanäkökulmasta kaikki mikä rikkoo yhteyden ja eristää, on vahingollista itselle ja toiselle. Raamatussa on monta esimerkkiä, miten kokonaiset kansat elävät häpäisykultturissa. Tämän kulttuurin Jumalan poika tuli muuttamaan, sillä häpeän siemen on Raamatun alkulehdilla kaik
Lue lisää
Kuva
  SADHU SUNDAR SINGH- JEESUKSEN KRISTUKSEN VERTAVUOTAVIEN JALKOJEN APOSTOLI "Intian kristitty apostoli" tai "Aasian Franciscus" syntyi 3. syyskuuta 1889 Rampurin kaupungissa Pohjois-Intiassa, jossa hänen isänsä oli varakas maanomistaja. Sundar kävi lapsena usein temppelissä äitinsä kanssa. Äiti antoi pojan syventyä pyhiin teksteihin sanskritin kielellä ja poika vajosikin niihin syvälle omassa yksinäisyydessään. Perhe kuului sikhien uskonnolliseen yhteisöön, joka on tunnettu Intian historiassa omistautumisena omille pyhille rituaaleilleen. Sundar Singh oli nuorin veljistä, mutta hän kävi kristillistä koulua koska se oli maantietellisesti lähempänä kotia. Hänen rakas äitinsa kuoli pojan ollessa 14- vuotias. Noihin aikoihin hän poltti Raamatun ja oli jo itsetuhoisena hypätä junan alle, mutta Jeesus Kristus ilmestyi hänelle unessa ja muutti hänen elämänsä suunnan. Kun hän alkoi voimakkaasti tunnustaa kristillistä uskoa hänen veljensä yritti myrkyttää hänet. Kristityn
Lue lisää